Guru Zen dan Bebek

Cerita Zen lama berjalan seperti ini: Guru Zen dan seorang siswa berjalan di hutan, ketika mereka melihat bebek terbang di atas.

"Apa yang Anda lihat," guru Zen bertanya kepada siswa itu.

"Bebek," jawab murid itu.

"Ke mana mereka pergi," tanya guru Zen.

"Mereka terbang," jawab siswa itu.

Guru Zen menangkap hidung siswa itu dan memutarnya, dan ketika siswa itu menangis kesakitan, guru Zen berkata, "Kapan bebek-bebek itu pernah terbang?"

Salah satu interpretasi dari koan Zen ini adalah bahwa tidak ada bebek individu yang ada dalam Realita, hanya ada "bebek" kolektif, dengan satu bebek yang tidak berbeda dari yang lain; dan mereka tidak pernah terbang pergi, mereka selalu begitu.

Siswa hanya bisa melihat bebek dalam kerangka keberadaan dan waktu, sedangkan guru Zen dapat melihat sifat kekal mereka. . . karenanya, mereka tidak pernah bisa terbang jauh. Bagian yang dianggap murid terbang adalah bagian individu yang kita lihat ketika kita memisahkan diri dari umat manusia lainnya.

Murid, dalam pikirannya, berjuang dengan dualitas eksistensi; Saya di sini sekarang, tetapi suatu hari saya akan mati dan pergi, dan kemudian apa? Sedangkan guru Zen tidak melihat akhir atau awal, hanya aliran konstan eksistensi dalam waktu, aliran yang tidak relevan. Tidak ada yang benar-benar penting atau perubahan, meskipun dalam keterbatasan penglihatan siswa, semuanya berubah secara konstan.

Perjuangan dan konflik yang terus berlangsung bagi siswa adalah dasar siswa menderita dan kebingungan hidupnya yang melarangnya dari kebebasan yang ada di luar pemikiran terstrukturnya. Namun, dia tidak bisa keluar dari pola yang dia bentuk dari pengalamannya; dia tidak bisa keluar dari penjara. Jika dia bisa, dia akan melihat bahwa bebek tidak akan pernah bisa terbang.

Demikian juga, kita memenjarakan diri kita juga. Kematian bagi kita adalah akhir dari semua yang kita sayangi, dan kita takut mati. Agama kami sedikit membantu, dan bahkan dengan iman yang luar biasa, kami masih tidak nyaman dengan meninggalkan semua yang telah kami kumpulkan; hubungan kita, prestasi kita dan properti kita, tetapi kita tidak dapat mengambil semua ini dengan kita, dan kita melihat diri kita sebagai individu, menghadapi kesulitan hidup ini semata.

Ini kesalahpahaman yang mengerikan. Kita tidak pernah menjadi individu, kecuali dalam hal-hal konvensional dasar yang memungkinkan kita untuk berfungsi di dalam eksistensi, tetapi ketika kita melewati eksistensi dan ke dalam Realitas sejati yang merupakan dasar dari semua eksistensi, tidak ada diferensiasi, kita semua benar-benar satu. Kita dapat mengalami kenyataan ini; itu tidak sulit untuk dilakukan, lepaskan semua yang tampaknya penting bagi Anda. Bukan berarti Anda meninggalkan keluarga Anda, tetapi melepaskan keterikatan Anda kepada mereka, dan merangkul mereka dengan cinta sejati yang meliputi seluruh umat manusia.

Berhati-hatilah dengan kebijakan asuransi, keyakinan, dan agama yang menjamin diri kita yang terpisah untuk bertahan hidup setelah kematian, dan sebaliknya memiliki keberanian untuk melihat ke arah lain. Menerobos kekosongan dari hilangnya pengejaran duniawi, dan ke dunia yang tidak dapat dibayangkan – realitas sejati. Semua yang kita dan semua yang kita miliki akan hilang ketika kematian memisahkan ilusi kita dari Realitas ini, dan jika kita dapat menjauhkan diri dari keterikatan kita sebelum ini terjadi, sebelum daur ulang, maka kita tidak akan harus kembali ke jenis yang sama ini. lampiran dalam kehidupan lain; kita akan bebas untuk melanjutkan.

Guru Zen, dalam beberapa kata, mencoba memberi tahu muridnya tentang hal-hal ini, tetapi siswa itu belum siap untuk mendengar. Dia tidak mengosongkan pikirannya dari semua kebingungan dan ilusi yang membuatnya gelisah, dia belum menemukan meditasi yang sebenarnya, dimana murid itu bukan lagi seorang murid, tetapi sebaliknya tidak lebih dari seekor bebek, yang tidak pernah bisa terbang jauh. . . .

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *